Knutbydramats utveckling och tragiska slut

Med start i Anna Lindmans bok

Anna Lindman har haft kontakt med församlingen i Knutby i sjutton år. Det har renderat boken ”Sekten – ett reportage om Knutby Filadelfia” (år 2021). Hon är erfaren från flera andra reportage med religiöst innehåll:  Hon har varit i närkontakt med Livet Ords medlemmar och idogt försökt att få tag i Ulf Ekman utan resultat. Hon har intervjuat Scientologerna i Malmö och träffat Erik från Jehovas vittnen som blev persona non grata, då han lämnade den församlingen och tappade kontakten med sin familj samt många andra livsåskådnings repotars. Hon har själv en två-årig journalistutbildning på Kaggeholms folkhögskola i pingströrelsens regi. Huruvida det finns annat samröre med pingströrelsen som ung, har hon inte flaggat för, så långt jag vet. Dessutom har hon akademiska studier i socialantropologi, religionsvetenskap samt idé – och lärdomshistoria.

Lindmans bok är dock ingen vetenskaplig studie och det har hon inte givit sig ut för att ha gjort heller. Hon har haft stora svårigheter att nå in till Knutby församlingens kärna. Hon berättar att det var först, när hon jämförde med en egen relation av stora känslosvängningar och manipulationer med en tidigare partner, som polletten ramlade ner för Anna. Hon funderade mycket om det privata stoffet skulle vara med i boken, men valde att göra det. Det kan diskuteras, att ha en privat mall för att förstå ett så komplext ämne.  Det blir svårt att göra generaliseringar av det hon kommit fram till, även om feministförfattaren Aase Berg (med senaste boken ”En upplåst liten fittas memoarer”) gillar Lindmans vinkling starkt i sin recension. Stoffet är så stort i Knutby ärendet, och det kan finnas flera infallsvinklar och ingen av dem kan täcka allt som rört sig i Knutbysekten.

Åsa Walldau var redan under församlingens tillblivelse en narcissistisk personlighet med en egen vetskap om sin förmåga att påverka folk och styra människor. Många vittnade i börja om, att de blev sedda av henne. Hon tog sig an de som hade problem. Ungdomar anslöt sig från andra församlingar. Så långt var ju allt frid och fröjd.

 I sina predikningar hade Åsa en självsäker metallisk, hård och lite mörk klangbotten i rösten, som gick igenom det försvar som medlemmarna hade och budskapet gick rakt in i själ och hjärta på de som lyssnade. Detta blev en tydlig feedback för Åsas utveckling och hon växte alltmer och det grandiosa tog fart. Så här långt gångna utvecklades regler för vilka som inte fick komma till Knutby. Det var något nytt och sekterismen tilltog. Det gällde äldregenerationen till de unga och medelålders, som bodde i Knutby och var med i församlingen och hade skaffat barn. I den äldre generationen ansåg Åsa, att det fanns negative släktandar, som var farliga för församlingen. Det innebar, att de äldre inte fick se sina barnbarn först efter den stora kraschen.

Men Åsa fortsatte att växa in i rollen som kristi brud. Hon fick gudomliga budskap från Jesus i den s.k. Tirsa profetian, med budskap om att hon skulle bli förenad med Jesus i ett bröllop och han skulle bli hennes man i sin mänsklig gestalt. Det fanns ingen gräns för denna stora självbild, och hon var ensam på tronen. Hon hade utsett sina tärnor, som skulle förgylla bröllopet. Under väntetiden kunde tärnorna ibland bjudas på erotiska filmer, som en fas i sexualiseringen.

Relationen med Åsas yngre man, som var det äldre Walldau parets son, han fick en annan kvinna sig tilldelad i gruppen initialt lite hemligt. För Åsa klingade den relationen bort och som blivande kristi brud krävdes tid och speciella behov i väntan på bröllopet. Det kunde yttra sig i form av att Åsa begära sexuell massage under väntetiden.

Det kan vara under denna fas, som den sexuella promiskuiteten fördes ut bland en sluten grupp av medlemmar blandat i religiös hängivenhet. I denna kombination, menar jag att den religiösa särarten utvecklades och drev fram till det tragiska mordet och en oklar död samt ett mordförsök. När teologin extrapolitiserades ut mot ett gränslad, som inte funnits tidigare och det uppstod en samverkan mellan kamp mot djävulen och i kraft av sexuella extravaganser var sprängdegen i antågande. Man måste förstå denna kombination. I Alexandras död (Åsas syster) kan de kvarvarande troende tolka sig till en möjlighet för Alexandra att få vara med i en förberedelse till Åsas bröllop i himlen. Var det därför hon skulle hem?

Anna Lindman hade det svårt att få en dialog med ledningen i pingströrelsen och där de skulle kunna se någon del av det som finns i pingströrelsen och som också fanns i Knutby främst vid mötet med pingstledaren Daniel Alm, som hade svårt att se en tråd. Han försök att hålla stången och göra det klart, att vi har inget av det som funnits i Knutby.  Jag tycker detta var olyckligt

Det var ju trots allt mest pingstvänner som bodde och flyttade till Knutby i början. I denna fas var det väl inte så mycket att klandra. Men i den utveckling som följde fjärmade sig församlingen alltmer från modersrörelsen. Det hade räckt med det. Då kanske Anna Lindman fått det hon ville ha.

Kommentarsfält: